信仰条款

信仰条款

我们重视浸信会的历史和传统, 但也要认识到宗教多样性的重要性和价值, 福音派学生团体. 因为我们相信神学支配实践, Criswell为学生提供了坚实的, 深的, 公正的神学训练,同时保持对南方浸信会公约的浸信会信仰和信息(2000)教义声明的机构承诺. 几项修改(斜体)已被添加,以反映我们的创始人的神学立场, Dr. W.A. 国际富易堂体育韦尔,以及学院仍持有的那些.

I. 圣经

圣经是神所默示的人所写的,是神向人启示他自己. 它是神教导的完美宝库. 它的作者是上帝, 救赎的终结, 和真理, 没有任何混合误差, 就其本身而言. 它是无误的,在其原始手稿,这是被视为口头启发无误. 因此,所有的圣经都是完全真实和值得信赖的. 它揭示了上帝审判我们的原则, 因此是, 直到世界末日, 基督教联盟的真正中心, 也是所有人类行为的最高标准, 信条, 宗教观点应该受到考验. 所有的圣经都是对基督的见证,他自己就是神启示的焦点.

 

II. 神

只有一位又活又真的神. 他是个聪明人。, 精神上的, 和个人存在, 造物主, 救赎者, 保护者, 也是宇宙的主宰. 上帝是无限的圣洁和所有其他完美. 神 is all powerful and all knowing; and His perfect knowledge extends to all things, 过去的, 现在, 和未来的, 包括他的自由造物未来的决定. 我们对他有最高的爱、尊敬和顺服. 永恒的三位一体的神以父的身份向我们显现, 儿子, 和圣灵, 具有鲜明的个人特质, 但是没有自然的分裂, 本质, 或被.

父神

作为天父的上帝以天意的照顾统治着他的宇宙, 他的生物, 和人类历史的洪流,按照他恩典的目的而流动. 他是全能的,全知的,全爱的,全智的. 凡因信耶稣基督而成为神儿女的,神实在是父. 他对待所有的人都像慈父一样.

上帝之子

基督是神永恒的儿子. 他化身为耶稣基督,由圣灵受孕,由童贞女马利亚所生. 耶稣完美地启示并完成了神的旨意, 在他自己身上承担了人性的要求和需要,并将他自己与人类完全认同,但没有罪. 他以他个人的顺服来荣耀神的律法, 在十字架上代替他的死, 他预备将人从罪中救赎出来. 他从死里复活,带着荣耀的身体,向他的门徒显现,就像他被钉十字架前与他们同在的那个人一样. 他升到天上,现在被高举在神的右边,在那里他是唯一的中保, 完全的神, 完全的人, 在他的位格内,天主与人的和解得以实现. 他将带着大能和荣耀再来审判世界,完成他的救赎使命. 他现在住在所有信徒里面,作为永活的主.

上帝圣灵

圣灵是神的灵,是完全神圣的. 他启发古代的圣人写圣经. 借着光照,他使人明白真理. 他高举基督. 他叫人知道罪,知道义,知道公平. 他呼召人到救主面前,使人重生. 在重生的那一刻,他为每一个信徒受洗,使他们进入基督的身体. 他培养基督徒的品格, 舒适的信徒, 并赐下属灵恩赐,藉著教会服事神. 他将信徒印上印记,直到最后得救赎的日子. 他在基督徒身上的存在,保证神将带领信徒进入基督的丰满身量. 他在敬拜、传福音和服事上启发信徒和教会,并赋予他们力量.

 

3. 男人。

人是上帝按照自己的形象特别创造的. 他造男造女,作为他造物的最高之工. 因此,性别的恩赐是上帝创造的美好的一部分. 起初,人是无罪的,造物主赋予他选择的自由. 由于他的自由选择,人得罪了神,把罪带进了人类. 通过撒旦的诱惑, 人违背了上帝的命令, 从他最初的纯真中堕落, 因此,他的后代继承了一种倾向于罪恶的天性和环境. 因此, 只要他们有道德行为的能力, 他们成了罪人,受到谴责. 只有神的恩典才能把人带进他圣洁的团契,使人能够完成神创造的目的. 神照着自己的形像造人,显明人的个性是神圣的, and in that Christ died for man; 因此, 每个种族的每个人都有充分的尊严,值得尊重和基督徒的爱.

 

IV. 救恩

救恩包括整个人的救赎, 并且白白地赐给一切接受耶稣基督为主和救主的人, 谁用自己的血为信徒获得了永恒的救赎. 从最广泛的意义上说, 救赎包括重生, 的理由, 神圣化, 和赞颂. 除非个人相信耶稣基督是主,否则就没有救恩.

再生, 或者新生, 是神恩典的工作,使信徒在基督耶稣里成为新造的人吗. 它是一种心灵的改变,是圣灵通过对罪的认识而促成的, 这是罪人向神悔改,信靠主耶稣基督的回应. 悔改和信心是恩典不可分割的经历. 悔改是真正从罪转向神. 信心是接受耶稣基督,并将整个人格委身于他为主和救主.

称义是神的恩典和完全无罪释放, 在他公义的原则上, 所有悔改并相信基督的罪人. 称义使信徒与神有了平安和恩宠的关系.

成圣是一种经历, 从再生开始, 使信徒分别出来,达到神的目的, 藉著住在他身上的圣灵的同在和大能,他得以在道德和属灵上成熟. 在恩典上的长进应该贯穿重生之人的一生.

得荣耀是救恩的顶点,是蒙救赎之人最终的祝福和持久的状态.

 

V. 神恩典的目的

拣选是神恩典的旨意, 他以此重生, 证明, 分别为圣, 荣耀罪人. 它与人的自由代理是一致的, 并理解与目的有关的所有手段. 这是神至高至善的荣耀彰显, 是无限的智慧, 神圣的, 和不变的. 它排斥自夸,提倡谦卑. 所有真正的信徒都能坚持到底. 就是神在基督里所收纳的人, 又因他的灵成圣, 永远不会离开恩典的境界, 但我要坚持到底. 信徒可能因疏忽和试探而陷入罪中, 这样就叫圣灵忧愁, 破坏他们的优雅和舒适, and bring reproach on the cause of Christ and temporal judgments on themselves; yet they shall be kept by the power of 神 through faith unto salvation.

 

VI. 教会

主耶稣基督的新约教会是一个由受洗的信徒组成的自治的地方教会, associated by covenant in the faith and fellowship of the gospel; observing the two ordinances of Christ, 受他的律法管辖, 运用天赋, 权利, 以及神的话语赋予他们的特权, 并试图将福音传播到世界的尽头. 每个教会通过民主程序在基督的主权下运作. 在这样的会众中,每个成员都要向主基督负责. 它的圣经官员是牧师和执事. 而男人和女人都有在教会服事的恩赐, 牧师一职仅限男性担任, 被圣经所限定. 新约圣经也说教会是基督的身体,包括历代所有被救赎的人, 每个部落的信徒, 和舌头, 和人民, 和国家.

 

7. 洗礼和圣餐

基督教的洗礼是信徒奉圣父之名在水中浸没, 儿子, 和圣灵. 这是一种顺从的行为,象征着信徒对被钉十字架的人的信心, 埋, 并且在基督耶稣里复活. 这是他对死者最终复活的信仰的见证. 作为教会条例, 这是成为教会成员和领受圣餐的先决条件. 圣餐是教会成员顺从的象征性行为, 借着分饼和葡萄树的果子, 纪念救赎主的死,期待他的再来.

 

8. 主日

一周的第一天是主日. 这是一个基督教的常规仪式. 它纪念基督从死里复活,应该包括崇拜和精神奉献的练习, 公共和私人. 主日的活动应该与基督徒在耶稣基督的主权下的良心相称.

 

IX. 国

神的国既包括他对宇宙的一般主权,也包括他对那些愿意承认他为王的人的特殊王权. 特别地,天国是救赎的国度,人靠信靠而进入, 对耶稣基督孩童般的委身. 基督徒应该祷告和工作,使神的国降临,使神的旨意行在地上. 王国的完全完成等待着耶稣基督的再来和这个时代的结束.

 

X. 去年的事情

上帝,在他自己的时间和他自己的方式,将把世界带到适当的结束. 根据他的应许,耶稣基督将亲自回来,在荣耀中可见; 在基督里死了的人必先复活, 我们这活著还存留到主来的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇. 在大灾难中上帝对这个罪恶世界的审判之后, 我们的主耶稣将与他的圣徒一起来建立他的千年王国. 基督要按公义审判众人. 不义的人将被打入地狱,那是永远受惩罚的地方. 义人在他们复活和荣耀的身体里将得到他们的奖赏,并将永远与主同住在天堂.

 

XI. 传福音和宣教

这是每一个基督的跟随者和每一个主耶稣基督的教会的责任和特权,努力使万民作他的门徒. 人的灵藉著神的圣灵重生,意味着爱他人的诞生. 因此,所有人的传教努力都是基于重生生命的属灵需要, 并且在基督的教导中被明确和反复地命令. 主耶稣基督已经吩咐传福音给万民. 每一个神的儿女都有责任不断地寻求用言语的见证来赢得失丧的人归向基督, 以基督教的生活方式为基础, 并且用别的方法,与基督的福音相称.

 

十二世. 教育

基督教是启蒙和智慧的信仰. 所积蓄的一切智慧知识,都在耶稣基督里. 因此,一切健全的学问都是我们基督教遗产的一部分. 新生开启了人类所有的能力,产生了对知识的渴望. 此外, 在基督的国度里,教育的事业是与宣教和仁爱的事业相协调的, 应该收到, 除了这些, 教会的自由主义支持. 一个适当的基督教教育体系对于基督子民完整的属灵计划是必要的. 在基督教教育中, 在学术自由和学术责任之间应该有一个适当的平衡. 在人类生活的任何有秩序的关系中,自由总是有限的,从来不是绝对的. 基督教学校教师的自由, 大学, 神学院被耶稣基督的卓越所限制, 圣经权威的本质, 学校存在的独特目的.

 

十三世. 管理

神 is the source of all blessings, temporal and 精神上的; all that we have and are we owe to Him. 基督徒对整个世界负有精神上的债务, 福音书中神圣的托管权, 以及对他们财产的有约束力的管理. 他们是, 因此, 有义务用他们的时间来侍奉他, 人才, 物质财富, 并且应当认识到,这一切都是托付给他们用来荣耀上帝和帮助别人的. 根据圣经, 基督徒应该乐于奉献自己的财富, 定期, 系统地, 比例, 并慷慨地推动救世主在地球上的事业. 十分之一被认为是基督徒管理工作的起点.

 

十四. 合作

基督的子民应该, 视情况而定, 组织这样的协会和公约,可能最好地确保合作,为伟大的目标,上帝的王国. 这些组织对彼此或教会没有权力. 它们是自愿和咨询机构,旨在引出, 结合, 以最有效的方式引导我们人民的精力. 新约教会的成员应该彼此合作,发扬宣教士的精神, 教育, 和仁慈的事工来扩展基督的国度. 基督教团结, 新约意义上的, 是属灵的和谐,是不同群体的基督子民为了共同的目的而自愿合作吗. 不同基督教教派之间的合作是可取的, 当所要达到的目的本身是正当的, 当这种合作没有违背良心或对基督和他的话语的忠诚妥协时, 正如《富易堂体育》所揭示的.

 

XV. 基督教与社会秩序

所有基督徒都有义务在我们的生活和人类社会中寻求使基督的旨意至高无上. 用于改善社会和在人中间建立公义的手段和方法,只有当它们植根于上帝在耶稣基督里救赎恩典的个人重生时,才能真正和永久地起作用. 因此, 教会对社会的最大贡献,就是带领每个人与耶稣基督相遇,改变他们的心. 本着基督的精神, 基督徒应该反对种族主义, 各种形式的贪婪, 自私, 和副, 以及各种形式的性不道德, 包括通奸, 同性恋, 和色情. 我们应该努力养活孤儿, 穷人, 的滥用, 老年人, 无助的, 生病的人. 我们应该为未出生的人说话,为从受孕到自然死亡的所有人类生命的神圣性而斗争. 每一个基督徒都应该努力工作, 政府, 整个社会都在正义原则的支配下, 真理, 兄弟之爱. 为了实现这些目标, 基督徒应该准备好与所有善意的人一起为任何美好的事业工作, 总是小心翼翼地以爱的精神行事, 而不损害他们对基督和他的真理的忠诚.

 

十六世. 和平与战争

基督徒的责任是在公义的原则下与众人寻求和平. 按照基督的精神和教导, 他们应该尽其所能结束战争. 医治战争精神的真正良药是我们主的福音. 世界的最高需要是在人类和国家的一切事务中接受他的教诲, 以及他爱的律法的实际应用. 全世界的基督徒都应该为和平之君的统治祈祷.

 

第十七章. 宗教自由

惟有上帝是良心的主宰, 他使它脱离了人的教义和诫命, 与他的话语相违背或不包含在其中的呢. 政教分离. 国家对每一个教会都负有保护和追求其精神目标的充分自由的责任. 提供这样的自由, 任何教会团体或教派都不应比其他教派更受国家的青睐. 文官政府是神所命定的, 在一切不违背神所启示的旨意的事上,忠心顺服神是基督徒的责任. 教会不应求助于民事权力来进行其工作. 基督的福音只考虑到追求其目的的精神手段. 国家无权对任何形式的宗教观点施加惩罚. 国家无权对支持任何形式的宗教征税. 在一个自由的国家建立一个自由的教堂是基督教的理想, 这意味着所有人都有自由和不受阻碍地接近上帝的权利, 以及在宗教领域形成和传播意见而不受民事权力干涉的权利.

 

十八. 这个家庭

神已经命定家庭为人类社会的基本机构. 它是由通过婚姻、血缘或收养而彼此相关的人组成的. 婚姻是一个男人和一个女人在一生的契约承诺中结合在一起. 这是神独特的恩赐,显明基督与教会的联合,并为婚姻中的男女提供亲密陪伴的框架, 根据圣经标准的性表达渠道, 以及人类繁衍后代的手段. 丈夫和妻子在神面前是同等的,因为他们都是照着神的形像造的. 婚姻关系是神与他子民关系的典范.

丈夫要像基督爱教会一样爱妻子. 他有上帝赋予的责任去供养、保护和领导他的家庭. 作妻子的,要甘心顺服丈夫的仆人式领导, 就如教会甘心顺服基督的领导一样. 她, 以上帝的形象存在, 她丈夫也是, 因此和他是相等的, 上帝赋予她的责任是尊重她的丈夫,帮助他管理家庭和培养下一代吗. 孩子,从受孕的那一刻起,就是上主的祝福和遗产. 父母要向儿女示范上帝的婚姻模式. 父母应该教导他们的孩子精神和道德价值观,并引导他们, 通过一贯的生活方式和爱的纪律, 根据圣经的真理做出选择. 孩子应该孝敬父母,服从父母.

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